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序：学医之路可谓，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，本质上是寻每个时代医的真理之路，每个时代的真理非恒不变，恰恰相反一直随着时代变迁，从大环境小到生活点滴而应变，这就是学医之初的学者总是疑惑不解为什么用了完全一模一样的症状的方子会全然无效或效果不理想，为什么古人可以一剂则效？为什么前人可以驾驭如神？难道经典和典籍出了问题？还是自己领悟不深刻？还是何故？这个何故恰恰是今人不知道的，也不会去沉淀去找原因的，更不敢去开疑的，而这恰恰是读懂当今之医，理，法，病，效……不同于古人和前人的趋势，也是读懂本人的从诊断到用药不同前人的理论体系的基础，吾常谓之日：古今之变！ 从古至今为医者到底存在着怎么样程度的古今之变？为什么吾断言不知古今之变，不可为今医？通过后续一系列的连篇文章为读者来深刻剖析为何如此之重要！而且并不是只有现在和古代有古今之变，古代和古代也存在着不同程度的古今之变！古今之变亦正本清源！ 新板块：不知医之古今之变，不可为今医！(深度一) 不知医之古今之变，不可为今医！(深度二) 不知医之古今之变，不可为今医！(深度三) 不知医之古今之变，不可为今医！(深度四) 不知医之古今之变，不可为今医！(深度五) 接上几期，那么我们回过头来再来详细论述古今之中医之变的具体拓展： 现代人常见，多见新的症状和不得不提的一些新名词： 连锁症 即本治一病人的病，而其家人(一个或者多个)过分担心，害怕，导致的突发心态失调，或扑倒不醒人世或者头痛头胀血压高等，本质上是心态突然极度失调，肝阳上亢，肝风内动等引起的相关病症，治后者必须先治好第一个先治病人或者病情有好转起色才能让担心恐惧害怕等心态的病人心态开始稳定，后者的病人才会陆续好转的，否则第一个病人病人如不断加重病情，后面的其他家属病人的会更加严重心态失调导致的病，都会难以好转，因为亲情联系，感情相融，关心在乎心态亦如此强烈，故连锁反应，一个有病，家人同倒同病，本质上就是连锁症，必须先治好第一个，以安其心，后方能全家人痊愈！ 病中病 原本只是身体有病，由于各种原因，身体的病症迟迟未好，未治好或者不断被误治后不断加重，而导致的病人的心态开始严重失调，无论是多恐，多疑多怒，多担忧等，都会造成严重心肝火旺，肝风内动，肝阳上亢，甚至血热，恐惧肾虚而肾精亏损等……间接发展为身心同病，懂中医的人都知道身病容易治，心病很难治，解铃还须系铃人，心态的调整是所有禁忌里最难的，越失调严重调整越难，也就是基本上自己心态调整不好的，从中会间接会干扰引发身病的反复加重！换句话说，如果身病是心病造成的，或者会干扰身病的，必须先治好心病！否则身体的病症会被心病造成的多个新症反复拖累而影响整体的好转，比如虚实夹杂且心态失调急燥想的多造成阴虚"低血糖"，输卵管堵塞"导致的不孕，不但要治好实症，也要治好虚症，光治好一个都不能怀孕！比如检查出各种癌症的病人，心态极度崩溃失调，如不能先让其放弃对所谓癌症的恐惧，消极的心态，那么病将很难治，甚至不治，也就是本来光治身病实症并不难治，而人心确是不可治的，波动干扰行非常强，这才是所谓晚期，正气崩溃的癌症病人难治的真正原因，根本不是晚期癌症难治！心态失调无限被放大造成的崩溃，导致病变的更难治都是西医绝症思维的"功劳"，这些道理是一样的，这种病中病病人多见于百医无效而到处求医的，重症危症病人，各种癌症病人……故这种病人的病，还没开始治就已经很难治了，必须先从心病入手，说起来容易，实际上操作起来非常难！ 从生铁粉能治发狂和各种肝阳上亢失眠之症谈中医医理的欠缺 我们都知道生铁落(生铁粉)能治肝阳上亢型发狂失眠等诸症，本人常用，在经典和古人的注解里一般都认为是金(生铁粉)克木(肝阳上亢)，这种五行辩证五行相生相克来解释医理虽然合理但是我认为还是有些牵强，此等情况也只有可能只有这一种解释，当然是合理的，但是实际上在我看来不够合理，实际上还缺少合理解释的地方，真正合理的解释是，自从藏象理论未完全纳入基础中医理论，甚至只是被当做提高深化和河图洛书一样看待后，普通中医忘记了中医藏象说，肝藏魂,心藏神,脾藏意,肺藏魄,肾藏志……普通中医治病忽略了魂魄等病，那么肝阳上亢极度严重的人，实际上还会造成肝魂不安，甚至上走或者出离，这就是肝阳上亢比较严重的人共同出现的问题，绝对不是光身体出现肝阳上亢的症状而已，故生铁落质重，能平熄肝阳，而安魂魄，故能潜阳安神，是如此才对，类似的潜阳安神药，比如生龙骨生牡蛎等，都是质重而带"杀气"的，类似的还有民间梦魇，常恶梦的都会放剪刀在枕头下也有效果原理类似，看来魂这东西怕重怕带"杀气"的东西，跟人一样，故用藏象理论解释这个医理更正确？还是用五行相生相克更好呢？我认为普通人先得其浅理即可，研究深入的人还要得其真正合理的解释，两者都得明白，故藏象理论解释此医理非常合理正确，像类似这种被边缘化的学说目前中医难有认同，可见道有高低，见解高低各不同！想要统一思想是不可能的！ 六经辩证和其衍生越来越不适合治现代人的内伤病 关于六经辩证的问题，以前有分析过有很多弊端，可继续引用，不过还可继续补充，重提一下，六经辩证在内伤病越来越不适用的逻辑问题：1多数不传经，六经辩证的精髓在于传经，如果不传经的话，那就意味着六经辩证整体有些不适用2六经辩证是为外感病量身制定的辩证体系，病症发病必然是从表到里的一个传经过程，是有规律可循的，而内伤病则不然，它不是从外邪入表开始的，恰恰相反，来源于身体内部自身，没有传经规律可循，哪里都可能生病，病位范围更广并不局限于经络3我们都知道外感病，用六经辩证，驱除六经的外感病邪，外感病病自然痊愈，而内伤病造成的病症除了在经络里会聚集，它会会聚集在内脏，血分，气分，甚至全身每一寸肌肤4治疗难度不同，内伤病以积聚为主，外感病以外邪为主，前者是多年的积聚，是慢性病，发病慢但是难治，后者发病快急却容易治5病因不同，内伤病的积聚多为不良各种生活习惯，心态失调等，外感病在于风寒等外感之邪，本质就不同，故驱外感邪易，破多年内伤积聚难6病理不同，内伤病多实质上伤害人体气分，血分，脏腑等实质上的肉体，且会产生严重的物理变化；外感病多从经络入侵，从经络扰动发病，且传经，不离经络，几乎看不到真正的伤气伤血伤脏腑的情况出现，故是简单的病，属于小病，普通通的风感感冒七天不治疗也会好，就是这个道理！7……8……9……更多的不适合 |
