在我的咨询室中，常常有来访者因为“胡思乱想”所引起的焦虑前来咨询。

比如，W女士，自汶川地震以后就一直担心，害怕北京也会发生地震。她说：“北京的城市下边都被掏空了，都是地铁，万一地震了怎么办？我们逃都逃不出去！”为此，她认真地考虑要离开北京，想去另一个安全的城市生活。但苦于一直没有找到绝对安全的城市，所以迟迟没有行动。

又比如，H先生，自从身边几位朋友陆续查出了癌症，他为此深感不安。担心北京的空气污染、工作压力大、生活节奏快，他说，这些都是癌症的诱因。他打算攒够了钱就带着妻儿回老家，去山清水秀的南方小城生活。他说，老家自然环境好，不会得癌。谁知过了不久，听说老家的一位亲戚也患癌了，他焦虑得彻夜难眠：“这可怎么办？我该躲到哪里去？”

还有一位来访者G女士，她对于食品安全特别焦虑。牛奶不敢喝，怕有三聚氰胺；水果不敢吃，怕有膨大剂；蔬菜怕有农药残留；肉类怕有促进生长的激素……每天买菜于她而言就是最大的煎熬，吃了怕被毒死，不吃又会饿死，于是非常焦虑。

我在另一位来访者J女士有着更为广泛的焦虑。在美容院修眉毛刮坏了一点皮肤，她担心可能感染艾滋病；在外边上厕所，马桶里的水溅了一点在身上，她紧张可能感染性病；家中装修贴了壁纸，她担心会有污染，怕家人得白血病；听说有的幼儿园发生了教师虐待孩子的事件，她就吓得不敢让孩子去幼儿园……生活得非常焦虑，处处小心。

类似的例子不胜枚举。这些，都是我们生活中常见的“生存危机感”，或者，你也可以把它称为“死亡焦虑”。虽然当事人自己也知道，这些想法都是“杞人忧天”，却无法停止担忧和焦虑，总是想象事情最坏的可能性会发生在自己身上。

那，为什么我们会有这样的“死亡焦虑”呢？

精神分析学大师弗洛伊德认为，人有两大本能：生本能和死本能。生本能主要体现于爱、性以及与人类生存繁衍有关的社会行为。死本能则是破坏性的本能，它包括战争，暴力，攻击性行为等等，它与人类走向死亡的必然趋势紧密相连。生本能和死本能普遍存在于人类的每一个个体身上，是指导人类一切行为的终极强大的内驱力。

存在主义心理学家欧文亚隆，在其著作《直视骄阳》中这样说到：“个人体验和临床工作告诉我，对死亡的焦虑伴随着整个人生。”“对于有些人来说，这种恐惧不会直接出现，它乔装打扮成心理疾病，或是一种普遍的不如意感；有些人却体验到一种明显的、能够意识到的死亡焦虑；还有一些人陷入死亡恐惧，完全不能享受人生的欢乐和满足。”亚隆认为，“死亡恐惧造成了一系列貌似与之并不相关的问题。”“许多人所患的焦虑抑郁等症状，皆是由死亡恐惧所引发。”

人们在日常生活中，或多或少都亲历过死亡的感觉。比如在梦中经历自己和他人的死亡，在文学作品和影视剧当中感受过死亡，或者，不慎被水呛到，被食物噎到，又或者在疾病状态下，感受到窒息、身体发麻、呼吸困难、心脏压抑这种类似死亡来临般的濒死感。正因为死亡离我们如此之近，死亡焦虑才会与我们如影随形。

关于“死亡焦虑”的产生，常常与三个因素有关：一是我们的生物本能，二是后天的经验学习，第三是我们的创伤经历。

说起生物本能，这一点不难理解。所有动物的本能都是生存下去，人类也一样。而“死亡焦虑”，是人类得以在多万年的进化史中生存和繁衍下来的重要保障。人们对生活中种种已知和未知的风险做出推测和想象，对于其中威胁自身的部分提前做出应对方案。死亡焦虑存在的积极意义，就是促使人们去做这些“灾备方案”，以此提高个体的抗灾能力，进而提高整个种群的生存能力。因此，死亡焦虑于我们每个人而言，是一种生物本能。

那，既然是本能，为什么每个人感受到的死亡焦虑会有程度上的不同呢？

在心理学上，精神分析理论认为，一个人的人格发展水平（你可以近似的把它理解为心理健康的水平），很大程度上取决于童年期--他在原生家庭中所获得的安全感的满足，尤其是他与父母的依恋关系的质量。

往往得到父母较多的爱和