顶礼大恩上师！上师您好，弟子虽然学佛多年，但内心一直存在不为人知的缺陷，甚为困惑。我也知道每个人都是通过五蕴之身去感知周遭的一切事物，以意识来思维和解读这个世界。但是当我们的感觉、意识和思维对周遭的人或事过份敏感、过份反应和过分猜疑时，就会导致心理疾患，现代心理医学称之为＂多疑症＂。

弟子发现自身存在“多疑症”的倾向，比如弟子往往会本能地注意到一些细节，常常纠结于身边的朋友，甚至至亲的某句话、某个眼神、某个动作、某个表情等细微举动。然后试图从这些细节中捕捉对方的内心世界，揣摩对方的心理活动。于是，内心暗潮涌动、臆想联翩，从而自我酝酿出各种的情绪，或喜、或忧、或恐、或怒、或骂、或怨、或嗔、或恨等等。这些多疑的情绪不仅影响对方，更折磨我自己，祈请上师慈悲开示，从佛法的角度该如何对治多疑症？

答：这是一个很有代表性的问题，佛陀当年曾跟弟子讲：“你们不要因为对我崇拜而相信我的话，你们要像检验黄金的纯度那样，对我的话进行考证。”所以现实生活中、由质疑到从客观的角度去思维、取证、验证事物的真伪，这是人类特有的逻辑思维方式，属于正常的思辨心理，人皆有之。

多疑则是极端的心理反应状态，其根本原因是由于自身我执的成见和偏见所引发。然后通过偏执的臆想力，无端生疑、无中生有所形成的负面消极情绪。从“病理”上分析，多疑纯粹是由自心成见、偏见所导致的猜疑，是自身心理失衡，神经过敏而疑神疑鬼的消极心态的表现。

多疑之心由偏执而生，所以自心很难驾御自我消极猜忌情绪的蔓延。为了寻找适合自身更好的对治方法，我们首先根据多疑症的表现将其分为内应多疑和外应多疑二种。接下来我们就这两种现象做简单的分析。

其中，内应多疑者主要表现为心胸狭窄，不愿意与人沟通，存在着自闭心理，甚至持有严重的自残倾向。这类人容易感到孤独、烦躁、不安，对别人缺乏信任，甚至有时会因压抑而倍感心慌。他们对周遭人、事普遍缺乏安全感，一旦怀疑别人对自己不好，便会浮想联翩，造成心情郁结，闷闷不乐。如果不能及时排解，便会陷入自我错觉的臆想中，甚至还会出现自我伤害及自残或自杀的行为。这类患者都有不同程度的神经衰弱症，严重者甚至发展为精神病。

外应多疑者个性上则具有严重的傲慢、成见和偏见。他们一旦怀疑别人对自己不利，或具有威胁性时，第一时间便会迅速做出过激反应。他们往往会采取毁谤、暗算、陷害、造谣等阴谋手段。这种人自视甚高，不会轻易接纳别人的劝解，常把别人的善意曲解为恶意，无法坦诚与人交往。他们在人际交往中自筑鸿沟，与人隔阂，严重时很可能反目成仇。如果我执的意愿没有得到满足，甚至会不择手段进行报复，采取极端的殴打、杀害等犯罪行为。

对治多疑症最直接而行之有效的方法是观清净心。

首先，要多看他人的优点。因为通过观察他人的优点，可以破除自身寻找他人缺点的敏感习性。这样可避免或减少多疑情绪的生起与发展。

我们应该经常思维＂人之初，性本善＂的道理。要知道每个人都有其闪光之处。即便他人的行为在我们眼中有千万般错，而我们却无法确定对方真正的发心和不得已之处。所以，当我执之心指使“疑心”作祟时，我们要及时提醒自己观清净心。以＂不看他人千般错，仅念他人一点好＂的心态观人处事，就能有效地遏止多疑情绪滚滚洪流的蔓延。

其次，要多观自己的不足。我们都是带业的凡夫，从因果的角度观待，我们每个人都是恶业累累，我们用轮回的习性对他人和周遭事物的感知难免有失偏颇的地方，所以通过观自己的不足来打击、摧毁因我执造成多疑的成见与偏见。以此，遏止多疑情绪的产生与发展。

我们应该思维＂世人皆有过，唯应伏自心＂的道理。所以，在现实生活中，时时观照自心，及时发现并调伏我们如烈马般的心，将多疑之狂乱心绪即时止熄。这样，我们才能在自我反省中不断消除业障，清净自心。

最后，应以自他相换的思维方法来增进彼此的理解与包容。而被怀疑方更应该以自他相换的方式，去感受“多疑症”倾向者或患者所遭受的压抑、无奈、无助的痛楚，唯有感同身受，才会对多疑倾向者或患者赋予更多的理解、谅解与关爱。另外，身为“多疑症”倾向者或患者，当我们出现胡乱猜疑现象时，应该反问自心，如果换了是你，你希望被人猜疑吗？还是给予信任和包容呢？这样多方面的换位思考，以此来训练我们的心。

我们应该思维，每个人都渴望得到别人的理解和认可，都希望被欣赏、被尊重、被信任、被关爱。当多疑倾向者被自我的成见与偏见所束缚时，应该思维对方与我一样，身为凡夫俗子，难免有不足之处。皆因被无明所困扰，深受多疑等负面情绪的侵害所致。所以，当以爱怜、悲悯之心，如视父母或独子般，真诚地包容他人的过失，原谅他人因无明对自己所造成的伤害，善待生命的每一份缘分。所以说，观清净心是对治多疑症之清流。

总之，不论我们身在何处，面对何人，都要以真诚的心去宽待他人，以慈悲心去感化他人。唯有以真挚的心，长期播撒真诚和慈悲，便可化解自他多疑习性的滋生，甚至消除累世的一切冤仇。正如《入行论》中云：“若纵狂象心，受难无间狱；未驯大狂象，为患不及此。若以正念索，紧拴心狂象，怖畏尽消除，福善悉获至。”又云：“故吾当善持，善护此道心；除此护心戒，何劳戒其余？”可见，要想化解一切外在的违缘障碍，调伏内心的疑虑和烦躁不安，唯有观清净心。亦如《入行论》中所云：“唯应伏此心，何劳制其余？”对此，誓愿追寻解脱胜道的佛子们，当牢记于心啊！