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北京学生治疗白癜风多少钱 http://m.39.net/pf/a_4527125.html 忏悔歌 《忏悔文》唱诵功德 因果报应是真的:忏悔的方法与忏悔发愿文 恭录自《宣化上人开示录（一）》忏悔文从于无始，以至今生，毁坏三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若。弑害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果。狎近恶友，违背良师，自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净。 忏悔就是改过自新宣化上人，一九五八年六月十四日下午佛之‘法力’极大，而众生的‘业力’却与之相等，所以说凡夫是‘业重情迷’，而佛却是‘业净情空’，所以圣、凡之分，在于‘业’是不是已经净了，‘情’是不是已经空了。又说：‘觉者，佛也；迷者，众生。’就好像上午所说的，众生因为背觉合尘，被一切尘劳五欲所转，所以业障愈来愈深，而佛能超脱一切五欲尘劳，不再造业。众生因为业重的缘故，所以凡是想成佛了道的，必须先要忏悔自己的罪业，如果不生忏悔心就想成佛，这就犹如‘煮沙成饭’，虽然煮到恒河沙那么多的劫，也不可能成功的。 所谓‘忏’，是忏其前愆；对以往所犯的罪业生大惭愧心。‘悔’，是悔其后过--立定主意，改过自新，永远不再犯错，正如袁了凡居士所说：以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。 如果我们不勤忏悔，那么，我们所造的罪业，就会使我们堕落，不知‘伊于胡底，莫知所止’了。 凡是佛教徒都会记得，在皈依时，把自己的姓名报上后，便忏悔说：从于无始，以至今生，毁坏三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若，弑害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果，狎近恶友，违背良师。 现在，为了重新唤回大家的记忆，我且把这段〈忏悔文〉，很简单地向大家解释一下：我们从无始劫以来，直至现在，所作的罪业，真是不可胜数。第一，是毁谤佛、法、僧三宝，其中又以毁谤‘僧宝’的罪为最大，因为僧人是代表佛陀来传扬佛法的，所以，谤僧的罪是‘不通忏悔’的。 什么叫‘阐提’？这是梵语，翻译成华语是‘信不具’或‘无善根’；譬如你对这种人说法，他不欢喜听，甚至于就干脆的说：‘我不信’；你说，这是不是把自己的善根都给断送了呢？‘谤大乘经’，就是诽谤大乘经典；譬如有人说佛经的道理是假的，或者说大乘经是魔王所说的等等，这也是一种‘不通忏悔’的罪行。 至于‘般若’也是梵语，翻译成华语是‘智慧’。般若，又分实相般若、观照般若、文字般若三种，可是无论哪一种都好，若是断学（不去学），就会愚痴。愚痴的果报，是会沦为畜生道。弑害父母’，这一句包含了杀阿罗汉和杀圣人的罪；譬如，提婆达多杀四果阿罗汉，这就是其中的一个例子。 其次，‘出佛身血’，也是一种‘不通忏悔’的罪过，可是有许多人误解了，以为这只是指佛在世时，用刀割截佛陀的身体，才算是犯了这条罪行。其实在佛灭度后，凡是有毁坏佛像者，都算在内；譬如故意去剥落佛像的金漆、损毁佛像等都是。虽然，这不是损害佛的肉体，可是，这个罪却和用刀宰割佛的真身一样。 ‘污僧伽蓝’，是指亵渎了寺门梵寺；譬如，在寺庙上住的在家夫妇，若在庙内做出不正当的事，吃肉杀生等等。至于‘破他梵行’，是引诱本来清净不染的出家人破犯戒律，这也是‘不通忏悔’的。‘焚毁塔寺’的意义很明显，就是说焚烧及毁坏寺门佛刹；譬如，昔日冯玉祥火烧白马寺和少林寺等。‘盗用僧物’，就是用不正当的手段来夺取常住的财物，这种人心里所存的，都是一些邪知邪见，自以为是，常常说著无因果的曲调，于是倒行逆施，无恶不作，无所不为，这样又怎能不堕落呢？ 最后，要说到‘狎近恶友，违背良师’了，‘恶友’，在儒家称为‘损友’，好像时下的‘阿飞’，以及黑社会的人物等，我们都不应该与之为伍，因为这都是恶友之类。有些人交上了这些损友，就渐入歧途，不听师长的劝告，为非作歹，黑白不分，冠履倒置，你说多么可怜！ 以上所说的这种种罪愆，都是非常要不得，但却很容易犯的，那么，若是不幸的已经犯了又怎样呢？也不要灰心，所谓‘弥天大罪，一忏便消。’罪，本来是无形的，如果能真正生出忏悔心，也未尝没有商量之处。大家切不可自暴自弃，自甘堕落啊！ 不忏悔的害处和能忏悔的益处宣化上人昨天我曾很简单地对大家解说一段“忏悔文”，只是解释到“狎近恶友，违背良师”，现在我继续把它说下去：“自作教他”，我们知道无论杀、盗、淫、妄、酒，都是不正当的行为，而每种的罪业，又分有因、缘、法、业四种。譬如说杀吧，杀有“杀因”、“杀缘”、“杀法”、“杀业”，无论哪一种，又都离不了“自作”，或“教他作”。“自作”，就是不假手旁人，亲自去做不正当的事。“教他作”，就是鼓励和教唆别人去做不正当的事，这种间接犯罪的方法，比直接的还要罪加一等，因为它在已有的罪上还加上狡诈的罪行。所以“自作”固然有罪，而“教他作”的罪行更大。什么是“见闻随喜”呢?这就是知道了别人在犯罪，而帮助他去犯，就是古人所说的“助纣为虐”。我们试闭目想想，从无始劫以来，我们究竟犯了多少次这样的罪?我想不用说得那么久远，就在我们短短的一生中，所犯的也就不可胜数了。所以“忏悔文”接着又说;“如是等罪，无量无边。”我们的罪不但是算数之所不能及，也可以说是大到无有边际的。既然知道了自己罪深障重，那么，我们应该怎样做才对呢?不用说，自然应该在佛前至诚恳切地忏悔。所以“忏悔文”又说：“故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。”“克诚”二字，是忏悔的时候所必须具有的心。有些人对师父忏悔，非常的马虎，常常藏头露尾地把过错给遮掩。这表示他并没有诚意来忏悔自己的过失，像这样的忏悔，就算历尽百千万亿恒河沙劫，也不能把罪业消除干净的。所谓“直心是道场”，我们无论在谁的面前忏悔，也要把话说得清楚，不要说一些个模棱两可的话。譬如，问他有没有犯过这种过失，他就说“不记得”，或者说“可能有”等等。这种不彻底的忏悔，不但不能消除罪业，反而会种下恶因，因为佛法是丝毫也不能马虎的。可是有些人也会说：“某某人做了哪些恶业，可是现在却飞黄腾达，是不是没有因果，没有公理?”有一首偈颂这样说：纵使百千劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。由此可知，造业是必有报应的，只是时间的问题，看看因缘是否会合罢了。有人又会说：“‘纵使百千劫，所作业不亡’，那么，是不是没有办法消除罪障了呢?”也不是没有办法，办法就是“惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。”希望佛、法、僧三宝，能够本着慈悲的大愿，用清净无碍的大光明，照触到我们的身上，这种净光照后，能令我们三障消除，如云开见月般，复现出我们本来的清净心性，所以说：“诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净。”说完了这首“忏悔文”以后，我希望大家都能明白不忏悔的害处和能忏悔的益处。另外，还有一首“忏悔文”这样说：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生，一切我今皆忏悔。这首“忏悔文”不但能忏悔罪障，而且能把我们所以造罪的原因说出来。所以我希望每个人天天都能在佛前，诚心地念诵三遍或数遍。现在，我也把它略略解说一下：“往昔”，就是以前。近的以前是今生的以前，远的以前是无始劫以来。在这往昔的时光中，我们不但出牛胎，入马腹，一时姓张，一时姓李的轮转于六道之内，而且在这段时间中，我们又不知造了多少罪业。为什么我们会造罪呢?“忏悔文”中说得清楚，“皆由无始贪瞋痴”，这意念上的贪、瞋、痴三毒，就是萌发无数罪业的根由。还有因为这三毒的作祟，我们的身体又做出了杀、盗、淫三业，在语言上也产生了妄语、绮语、恶口、两舌等罪，所以文中又说：“从身、语、意之所生。”无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好，还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好，或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好，我们都要恳切地忏悔。否则会如入泥沼，愈陷愈深，罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，不能自拔。在座各位都具上上的善根，我相信大家都会不忘忏悔，而一定能够发愿把罪业忏悔和消除尽的。生怪病的人，往昔造了什么恶业？丨附：宣化上人亲诵忏悔文法界佛教总会所属法界佛教大学，组织亚洲区访问团，到东南亚弘扬佛法。在未起程之前，我便知道会有种种的障碍。因为我到什么地方弘法，一定会被人所嫉妒和障碍。为什么？因为我太直，不会同流合污，所以遭人嫉妒。可是我有把握，邪不胜正；牛鬼蛇神，无能为患。 我有信心，佛菩萨时时护我的法。我所到之处，虽然遇到很大的障碍，可是不起作用，不会发生意外的问题，处处逢凶化吉、平安无事。这是蒙佛菩萨的加持！ 我所到的地方，每天有很多患病的人，来求医治。凡是患病的人，皆因业障深重；若是没有业障，则不会生怪病。凡是来见我的人，都是生奇怪的病，中西医皆束手无策，无法医治的绝症。 生怪病的人，在过去生中，多数贪便宜，不肯吃亏；或者吝啬成性，一毛不拔，不肯布施、救济穷人。处处为自己着想，不为大家着想；时时自私自利，见利忘义。所以搞得业障一天比一天重，终于生了怪病。 还有，患怪病的人，在往昔曾毁谤三宝，甚至谤大乘经，所以堕落在地狱受苦。从地狱出来，再转为**，或为飞禽、或为走兽。做完**，再转做人。可是做人时，多数六根不全，有种种的缺陷——或是瞎子、或是聋子、或是哑巴、或是瘸子。总而言之，生理不健全。这类的人，在往昔造了恶业，所以今生受这种果报。 受这种果报的人，本应该生大忏悔心，多做功德事，才是对的。可惜他们不但不觉悟，而且爱财如命。求我治病，还想贪便宜，希望不要花钱，就能治好病。病好之后，很慷慨地封一个红包，作为供养。红包内只有一块钱（新加坡或马来西亚钱），或者两块钱，至多五块钱。他们想在出家人身上找便宜。他们业障这样的重，还想贪便宜，这是多么的可怜！ 我为什么对各位说这件事呢？因为令各位提高警觉，谨慎小心，不可造恶业；在佛教里不可诽谤三宝，不可谤大乘经，不可狐疑不修行，不可妄语欺骗人。如果造这种种的恶业，将来一定会堕落地狱。到时候，做师父是爱莫能助，无法援救。事先声明，免得届时埋怨师父不救你出地狱。 恭录自《宣化上人开示录（一）》忏悔文从于无始，以至今生，毁坏三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若。弑害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果。狎近恶友，违背良师，自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净。附：忏悔发愿文 无始劫来,被我伤害过的一切众生,请接受我的忏悔:对不起,我错了,请原谅我。我由于迷惑颠倒,造作种种身口意恶业。有意无意之间,得罪,伤害,甚至杀害你们。令你们遭受种种折磨与苦恼。我感到非常惭愧与抱歉。真诚地请求你们原谅我。给予我改过自新的机会。从今天起,我会谨慎防护自己的起心动念,言语行为,努力断恶修善,改邪归正,勤修一切善业,爱护一切众生。并将所作的一切功德,回向给你们。愿大家都能离苦得乐,破迷开悟,闻经念佛,往生净土,圆成佛果。我忏悔无始劫以来:盗僧伽物、讪谤正法、毁坏三宝、起诸邪见、五逆十恶、破斋犯戒、不孝父母、不敬尊长、不忠不信、无义无礼、寡廉鲜耻、残忍冷漠、冲突偏私、悭吝嫉妒、贪欲嗔恚、愚痴傲慢、多疑不信、放逸散乱如是等一切身口意恶业,足以令我堕入地狱,千刀万剐,煎熬苦毒;堕入恶鬼,饥渴难耐,幽暗恐怖;堕入畜生,鞭挞劳役,屠宰血污。今日万幸,得闻佛法。明了因果不爽。怖畏三途苦报。诚心忏悔,发愿改过。愿从今起,熏修伦理教育,道德教育,因果教育,圣贤教育,从自身做起,成为大众榜样。护持弘扬,不遗余力。祈求三宝加持,祖宗保佑,令我烦恼日渐,业障日消,福德日增,智慧日明。普与法界众生,信愿持名,一向专念南无阿弥陀佛,同生极乐,共证菩提。释净空诚提 ——往期精选——?仁焕法师唱快乐歌，信心欢喜的重要性！快乐心是对治烦恼的。为什么超度冤亲债主老是超度不走？众生在烦恼当中，没有接受佛的接引 ?仁焕法师开示关于请法的汇集篇请法首先是心态，因为法微妙在心，不是微妙在法。心诚则法灵，心不诚无法可得乘佛本愿之妙用 ?仁焕法师系统开示佛法大义：1.佛教大义；2.应用佛教为世界请法祈愿世界和平；3.如何建立爱心家庭 ?把自己一切交给佛的方法和仪式寂静法师我体会到，我们把多少交给佛，佛就回报多少给我们 ?让孩子成长与成才的秘密寂静法师我们今天真正要培养孩子，就必须和孩子一起成长,不是光想让他成长，我不成长 ?仁焕法师认识、理解、完善、发挥、圆满生命命有障碍重点的根本就是烦恼，要改变这些障碍，很简单就是快乐每一天 ?寂静法师皈命心法：不光是在这里消除疾病，消除灾难，在这里把冥阳两界送到极乐世界，更重要的是我们要学会一套方法，就是皈命 ?《佛说阿弥陀经》动画影片3D极乐美景图文及净土三经观想方法 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