说起清史，除了“十二帝”是绝对的主角以外，还有很多配角。历史就是这样，历史不全是皇帝的历史，也有很多“黄金配角”被世人所知，就像八十年代香港电影里的“黄金配角”一样，这些“黄金配角”的出现，本身就代表着一种存在和厚重，在众多的“黄金配角”中，康熙、雍正两朝的重臣田文镜是不可或缺的一个。

我个人一直认为，满清十二帝中，从性格角度来讲，最难相处的当数雍正。刻薄、寡恩、勤奋、敬业、多疑、幽默、喜怒无常…等等关键词交织在他一个人身上，和这样的皇帝共事，真是“如伴虎”，隆科多、年羹尧的例子在那边，八阿哥、九阿哥、十阿哥、十四阿哥，这些有可能对雍正皇权构成威胁的“手足”全部被雍正“毫无感觉”地料理干净。管你什么戍边功臣还是“拥立有功”，指不定哪一天就掉了脑袋，因为“圣意岂能随意揣测”。

然而，就是这样一位君王，有几个人却从头到尾得宠，确切地说，也就三个人，他们就是雍正朝非常知名的大臣田文镜、李卫、鄂尔泰。这三个人，从雍正当权开始受宠，一直被宠到雍正崩逝，实属难得。今天重点说一说田文镜。

熟悉明清历史的人都知道，科举制度是明清朝中，重要的入仕方式之一，所以，明清朝中，能留下名子的朝廷大员大多是科举出身，当然，明清朝中，像魏忠贤、李莲英这样的太监除外。因为这类人，离权力核心太近。

和其他大臣不一样，田文镜这个人算是“D位出道”，没有什么学历，最高学历是“监生”，相当于现在的高中毕业。他从基层公务员干起，一直干到部省级干部。河南总督、兵部尚书、山西布政使、河南巡抚，可以说是多岗位锻炼，哪里有困难，雍正总能第一个先想到这么一个能人。满清能人不少，应该说从某种程度上来说，年羹尧、隆科多这样的人都是能人，而且是那种可以独挡一面的能人，只不过政治觉悟差了一点，或者说政治站位不高。在封建朝堂里，能力是一回事，政治智慧又是一回事。

封建王朝中，“政治智慧”这个词语看起来有点高深、有点玄乎，其实俗不可耐，所谓“政治智慧”也就是看谁有机会接触到皇帝，并且揣摩对皇帝的性情，并最终把马屁拍到皇帝心里。仅此而已。生活也是一样，装文艺、装高雅的大有人在，有的人朋友圈里滑发一些高大上的心灵鸡汤，私下里就一钱串子，俗的掉渣，甚至是恶俗，这种人我真遇到过，表面高雅，现实中龌龊的事没少做。关键是，我还为他们点赞，理由很简单，有的时候，我也是一俗人。有的时候，“清高”很不好，搞的跟不食人间烟火一样，过分的“入流”也不好，会浪费很多生命和时间。

田文镜的发迹史很简单，源于一件事。雍正元年，田文镜受命前往华山祭告，这个时候正赶上山西灾荒。年羹尧上疏皇帝请求朝廷赈灾，雍正又询问了时任山西巡抚德音，德音却说山西并无灾荒。这下雍正也不知道谁说的是真的，田文镜回京后，就把山西灾荒的情况汇报了上去。雍正表扬他“直言不讳”，任命田文镜为山西布政使，前往灾区赈灾。这是件一很简单、又不简单的事。说简单，是因为，田文镜只是说了实话。皇帝这个岗位很特殊，有可能一辈子只做一件事——辨别真伪。所以，田文镜的这几句实话，来的恰到好处。说这件事不简单也是有道理的，当时，当时，年羹尧是戍边大臣、封疆大吏，可谓权倾一时，朝廷里很多人都和他有着千丝万缕的联系，甚至是人身依附关系，说以，年羹尧说“一”，没有人说“二”，正是因为这样，所以雍正对年羹尧既“用”又“疑”，既“爱”又“恨”，想“宠”他又怕他弄权，不宠他又希望他做事。而这个时候，田文镜出现了，属于“独立第三方”，雍正顺着杆子就给了他一个“山西布政使”的肥缺。这里面关系很微妙，在雍正看来：你年羹尧是功臣，我能给的荣誉都给你了，但是在朝廷里不能给满朝文武“唯你独尊”的印象，朕才是皇帝，朕给你面子是让你发表发表意见，但是发表了意见后，即便是对的，也不让你执行，你心里要有数。所以啊，“官”这个让人魂牵梦绕的物件，也是要看机缘的，田文镜刚好赶上了雍正的这个“风口”。后来的事就不用说了，得到这样的机会后，作为官场老运动员，田文镜一路越贴越紧、越贴越谨慎，越贴官越大，雍正当然也是越用越顺手。