前言：冬至大如年。每清明、冬至，中国很多地方皆有祭祀扫塔之风俗。曾子曰：“慎终、追远，民德归厚矣。”一方面是缅怀先德，追本溯源；另一方面是以先德为榜样，见贤思齐。

人生不重根本，就像水面浮萍，随波逐流，也像地面蓬草，随风飘散。如要重视根本，就要从“慎终追远”做起。慎终是对先人，丧葬要循礼尽哀，谨慎办理；追远是对上代祖先，祭祀追念，要诚心诚意。这样人人都能追本溯源，知恩报本，人心自然就笃实淳厚了。

学诚法师言：缅怀亲人、慎终追远，不仅仅是抒发思念之情，真正的重点在于策发起自己内心的责任感，认识到自己的生命是前人的延续，因此不能自私自利、不负责任的生活，既要报前人之恩，又要为后人创造可持续生存、发展的环境。

1、网友问：如何让自己心如止水？

学诚法师：让自己的心宽广深邃犹如大海，外在的五欲八风就像小风，刮不起浪来。

2、网友问：佛教所谓的前世真的存在吗?这个如何晓得?

学诚法师：生命轮回是存在的。一方面因为这是佛菩萨圣智流露所讲说，历代也有许多祖师大德实证；另一方面也有许多轮回的实例、记得自己前世的人。或者对佛菩萨有信心，或者如实了解真实案例，都可以生起信心。

3、网友问：我很常常太在意别人的看法而被烦恼自扰。虽然自知，但好像做不到不去想。《金刚经》讲应无所住，可不明白到底什么是住？什么是无所住？烦恼不想就没有了，但不去想，问题不是依然还在吗？

学诚法师：佛法并不是教我们“不去想烦恼”这么简单，那不是成了阿Q了吗？佛法是教我们了解业果、找到痛苦的根源、认识烦恼的形象，并用智慧去正破它。烦恼有大有小，有粗有细，有总有别，对治它也有方法与步骤。

无所住，是指不执著。要先拿得起，再谈放得下，《金刚经》所针对的正是这些已经广行善业、深具福慧的大菩萨，要把最后一点法执也破掉。当然，不执著的大原则对任何人都适用，只是用得有深有浅。凡夫要解决的问题不同，也有更为应机的方法，譬如树立和坚定自己的志向。

4、网友问：我念佛时本想静心观想庄严境界，不想总有邪恶不好的画面出现，刚开始还能及时打住，能观想一些，现在越发严重，根本没办法观想，好害怕，我该怎么对治？

学诚法师：那先不要去观想，先多去干活、读经等。修行有次第，需要集资粮、打基础，就好比盖房子要先准备资金，然后平整地面、打好地基，再一层层往上盖。修行也不是随便碰到一点，或念佛或打坐，就可以了、足够了，这些都是方法或者说工具，必须要对总的过程有认识，才能很好地运用各种方法。

5、网友问：法师，本着善心想对对方小惩大诫，过后细想却觉得自己伤害了对方而觉得难以释怀。虽然心是好的，却用了错误的方法造成了不好的结果。

学诚法师：以后更好地总结方法。使用惩罚的手段，一方面施者要能够控制自己的嗔心，另一方面受者要有相应的根机，务必善加观察。现在已经这样了，今后要多付出关心，培养信任，鼓励引导。

6、网友问：师父，我对现在的工作很苦恼，一方面工作内容不是我自己喜欢的，另外工作地点的变动导致我只能一个月跟家人见一次面。跟领导的交流意见也分歧很多。我有时候真的很痛苦想辞职换份别的工作，但有时候又觉得自己这么做是不是懦弱的逃避。

学诚法师：如果明知一件事应该做而不去做，害怕去面对，那叫做逃避。如果事情本身不合适，坚持的意义不明确，该改变的就应该改变，关键是找到改变的方向。反过来说，若不知道自己的方向，只是因为对现状不满意而改变，那是不够的。

7、网友问：法师，难道不是万事万物都有千丝万缕的联系吗？一个人如何做到完全独立不依赖任何人呢？当你的另一半给了你很多爱，你如果接受了，难道不会对这种爱产生依赖吗？在这种情况下如何保持独立呢？

学诚法师：佛法谈缘起，恰恰是要让我们空掉执著，正因为万事万物都是靠众缘和合而生的，并不是实在不变的，所以才不要去执著、依赖。你这样的思维，是用佛法为自己的烦恼找借口，让它合理化，而非如理用佛法来对治烦恼。人不是在缘起上独立，而是内心不能去执著。

8、网友问：为什么有时我帮助病人反而会遭到病人冤亲债主的报复？请法师慈悲开示，怎样做善事才能让各方都得到利益，不会被打击报复。

学诚法师：譬如两个人打架，一个人去劝架，如果力量不够，很有可能被愤怒中的双方打伤，所以根本的还是劝架的人要有足够的力量、德行。自己要更努力去修行，皈依三宝、亲近师法友团队。

9、网友问：人之所以会迷茫，是因为有太多的胡思乱想吗？有时候会觉得自己方向目标很明确，可是总是会不断的被这样那样的念头所缠绕，使得自己开始产生怀疑、畏惧和想逃避的心理。该如何祛除这种心理呢？

学诚法师：那就要不断去思考，不断去选择，面对每一个怀疑之念、畏惧之念，思考自己做这件事的意义。在这个过程中，目标就会越来越清晰，愿力就会越来越强大，一切坚定不移的信念，都是经过考验和淬炼的。

10、网友问：我老公的妈妈是家族中劳苦功高的人物，大家都尊重她。但是我却不愿顺从甚至反抗她，和她发生过尴尬的争吵，尤其是在育儿的问题上。我有时觉得这种做法很愚蠢，但不知道该如何让自己改变或是好过一些。

学诚法师：她在大家眼中是功臣，在你眼中却带上了“假想敌”的烙印。自己会担心她太过强势，所以一开始就采取了防备和反抗的姿态。在这种预设的心理之下，一旦遇到分歧就会爆发得比较严重。其实平常人与人之间看法不同是常事，不需要这么紧张，关键要放松自己的心态，不要把她放在对立面去看待。

11、网友问：有师兄祈请大家给自己病弱的亲友回向，回向可以修大家的慈悲心。不懂回向是否真得能让病人受益？助念真得能帮到往生的人吗？

学诚法师：一定是有帮助的。佛教是缘起法，是心法，这么多人至诚的发心、回向，都是善的缘起。至于能够帮助到什么程度，跟帮助的人和受助的人都有关系，帮助的人力量大、受助者善因成熟，结果就能很快显现；帮助的人力量弱，受助者的善根浅，显现就不明显，但一定是有用的。

12、网友问：在培养人才方面：最重要的方法和步骤是什么？面对想做好又没专业基础的伙伴应如何引导？带头人本人应该注意什么？世间企业和佛化企业在管理上有什么不同？

学诚法师：一切的关键在自己的心，方法和手段都因人而异，随因缘可调整。团队要以佛法为核心，做事业的同时要学习佛法，只有不断增长自己的慈悲与智慧，才能面对团体中出现的一个个问题；而解决团队发展中的问题，过程本身也就是在修行。

13、网友问：父母离婚好几年了，可是我依然接受不了，还想一家人能幸福的一起。而且父亲也任然爱着母亲，只是母亲有了伴侣，虽然他们没结婚。最近父亲知道了母亲伴侣的事，特别痛苦。母亲虽现在也并不幸福，但她不会回头。我该怎么办，法师，看他们这样我更痛苦。

学诚法师：人有各自的因缘业力，不随个人的意志为转移。我们只有接受现状，用包容和平静的心去面对，才不会无谓地折磨自己。放下执著，我们的心才能释然，才能看到更宽阔的出路。

14、网友问：我患有强迫症，正在服药。症状是常常纠结于细枝末节，总怕自己犯下错误，造成难以挽回的恶果。特别希望得到您的鼓励和指引，顶礼师父！

学诚法师：造业最重要的因素就是自己的发心。把握好大方向，如居士应防止杀生、偷盗、邪淫、妄语等恶业，不用在细枝末节处纠结。做错的事，至心忏悔可得清净。不要把重点放在“做错了会有什么后果”上，要多去想“应该怎么做”及“造善业的殊胜意义”。

15、网友问：师父，一个人的先天性缺陷或者疾病是过去业力牵引导致的吗？如果是，那是不是就不用去积极治疗，受过就好，哪怕因这导致死亡，是否也就算是消了业障？今天网上看一个师父开示说，哪怕因为生病父母花子女的钱或者子女花父母的钱，也不是可以随便花的，都是在损自己的福报。

学诚法师：肯定都有因缘，不会是无缘无故的。一方面要深切忏悔，另一方面也要积极治疗。作为父母，应发慈悲心；作为子女，应生感恩心，这样当下都是在造善业。不要担心“损福报”而不去做该做的事情，只是不要随意浪费。正确的方向是要多去积福报，多为未来种因。

16、网友问：我父亲早亡，母亲带着我们姐弟三人生活，我在部队服役十几年，去年查出母亲乳腺癌，手术后母亲虔诚学佛，今年母亲病情突然恶化，非常严重，我内心感觉愧对母亲，也发心学佛，但是我感觉自己欲念太重，越发的感觉对不起母亲，她的病痛我不能分担，本想能给母亲做些功德也不能静心，负罪感很重；现母亲去世已有月余，我一直觉得母亲还在身边，时常梦见与母亲相处的点点滴滴，虽知已尽力，但时常觉得没有做好，内心愧疚。现在学佛总是分心，不能树立正念，手抄佛经也是常常出错，不知怎样自处。感觉和佛的缘分越来越小，是不是我罪恶深重没有学佛的缘分？

学诚法师：要把这份心用到更精进修行上去。现在花在忧虑、愧疚上的心力太多，而削弱了对三宝的信心和修行的愿力，就被障住了。把信心提起来，悲苦就有了方向，对母亲的爱就能转化为更强的修行动力。

以上摘自学诚法师微博：







































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