尽管希西家为耶和华做了那么多事情，耶和华还是使亚述来侵犯了犹大，并且占了犹大好些城。希西家见亚述王来势凶猛，恐怕要来打耶路撒冷，就及早作了准备，首先他派人到城外塞了一切泉眼，并且截断一切溪流（圣经中文版翻译通流国中的小河是不对的，英文中对泉眼和溪流的处理方法是一样的。当然我们可不能相信他们能堵住泉水和溪流，没有人能有办法堵得住河流），然后修复了被以色列人拆毁的城墙，又在城外面再建一城，使之可以与大卫城互相防卫，另外他还强化了米罗的防卫，并制造了很多军器和盾牌，做了防卫的一切准备。

希西家还招聚百姓对他们打气说，你们要坚强起来，不要怕亚述王和他的大军，因为他们最强大也只是肉身，而跟我们同在的却是神，你们要相信，神必定会帮助我们，帝国主义亚述必会被打败。据说当时亚述王正在攻打拉吉（也是犹大的地方，离耶路撒冷不远），他听到此消息，就派人到耶路撒冷说，你们想依靠你们的神跟我们大亚述帝国作对，做你们的春秋大梦去吧，我们从东到西一路打过来，哪个国没有神，不过我们是神挡杀神，佛挡杀佛，谁都逃脱不了我的手，我现在正在别处忙着，你们最多还有几天快活，等过阵子我拉吉的事忙完了就来收拾你们，别着急哦。亚述王西拿基立还把这些话写在信上交给希西家，希西家接信时手都颤抖，他心想，就算自己怎么加强大卫城的防卫、怎么鼓舞军民的士气，又怎么可能挡得住狼群虎群般的亚述大军呢。这时他也只有抱一丝希望，如果那个吃了他那么多公牛公羊和羊羔的神真的存在的话，就请他睁开眼看看犹大人目前的处境，养他千日，用在一时，此时有忙他若不帮，将来还有谁会再养他呢。

希西家这么想着，就和亚摩斯的儿子以赛亚一起跑到外面向天祷告呼求：老天（耶）醒醒哪，老天（耶）开眼哪！亚述王辱骂你可难听了，你快来看看吧，你再不来看他们就走了。耶和华现在每日早晚在耶和华殿吃燔祭，周末还有加餐，节日更加排场，日子过得跟神仙一样舒服。哦不对，他本来就是神仙，吃得好睡得好就满足，应该说是过得跟猪一样幸福。这时他早餐吃了刚想小睡一会，忽然听到外面希西家和以赛亚在大喊，说有人骂他，他躺着也不想起来，嘴里咕哝着说，这些人，明明是想我帮忙却不提，故意说有人骂我，好吧，吃人的嘴短，我就帮他们一把吧，再说要是不帮他们，恐怕明天给老子的伙食就要断供了，我这日子还没过够呢。他伸手在小腹下抓抓，拔出一根毛来，呼地吹一口气，就变成一个拿刀的天使立在他的面前，他伸手往外指指对这天使说，去，把亚述人的官长将帅和大能勇士都灭了。天使说，是！转身出去。

当天夜里，亚述军营里的人正在睡觉的时候，只见天使在各帐棚间穿梭，一会进这个帐棚里挥刀几下，一会进那个帐棚里猛砍数刀，就这样忙乎了一个晚上，天使才把耶和华交给他的任务完成。亚述王第二天起来要升帐开会，却见没有一个将官来报到，叫人去他们帐篷里看，原来都已被人杀死。亚述王听仆人报告，这一晚上竟然被杀死那么多人。他摸一摸自己的脖子，泛起一圈鸡皮疙瘩，心想，幸运，还好自己的脖子昨晚没有被砍断，这地方可能有鬼，如果今晚再在这里睡觉的话，万一发生难以预料之事，就怕自己的脑袋也难保得住。所以他马上下令撤退回国，不能再在这鬼地方呆着。不过就算这样，亚述王西拿基立还是没把自己的命保住太久，他回亚述都城后，当他去给亚述的神叩拜上香的时候，被他自己的儿子在身后用暗刀杀死。

希西家向天祷告祈求之后，没看到耶和华有回应，内心忐忑了一天，但第二日得探子回报说亚述王拔营回去，心想肯定是耶和华显灵显性、帮了自己，所以又高兴地将更多供物献与耶和华，耶和华开心笑纳，心想，这一棒槌一胡萝卜的办法真不错，亚述王是我伸手招来的，我又把他赶回去，犹大人比以色列人是好调教一些，我揍他们一下，再帮他们一把，他们都给我好处，以色列那个亚哈就是没这么懂事，我帮他那么多次，他从没烧好东西给我吃过。

不久神又想吃排场，就赐给希西家一个重病，希西家被病折磨得不行，感觉自己快要死了。他躺在床上前思后想，觉得自己一辈子没有做什么对不起神的地方，就向神祷告，问他为什么想要自己病死，不过神却不好意思说自己想要大吃一顿，他什么话也没说，就显示了一个景象给希西家看，让他自己悟去。我们也不知神究竟给希西家看的是他画的漫画还是动画片还是视频，总之可能是意思隐秘得太深（箴言25:2将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀），可怜的希西家看了好几天都想不明白神是想要他干什么，于是就什么也没有做。神等了几天没有得到他想要的，他可忍受不了这个鸟气，他想，我给他看这么简单的东西他还不能明白，肯定是他心里骄傲，不想为我去做，哼，他不知道侍奉神是一辈子的事吗，关键的时候你不为神做事，那神还要你干什么用，一时不好，前功尽弃，你就死去吧。耶和华这么想着，就定意要降大祸给希西家和犹大并耶路撒冷。就在这时，希西家忽然想通了一个道理，年轻人约会的时候，女孩子经常扭扭捏捏有话不直接说，但是古话说得好，不懂就开房，耶和华的事虽然不能开房解决，但是看不明白就献祭，估计总不会错。于是他就喊上耶路撒冷的众首领一起，又给耶和华献了一个排排场场的大祭。耶和华吃到美食，心情就稍好一些，心里说，既然你们还识相，就暂且放过你们吧。

上面这个故事我在大致不改愿意的基础上稍微演义了一下。圣经箴言说，将事隐秘乃神的荣耀，圣经当然不会说得像我写的那么明白，我把原文也贴上来吧：那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华。因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的愤怒在希西家的日子没有临到他们。

神总是因一点小事就责怪一城甚至一国之所有人，稍一动念就要给这么多人降灾祸，这点秉性真是让人无话可说。这段内容一会说希西家心里骄傲，一会又说他们觉得心里骄傲，就一同自卑，简直不知所谓，不过经我演义之后，大家应该就容易看明白，作者大概可能也许就是想表达这个意思吧。也许有人认为这个应该结合列王纪和以赛亚记的内容来看，就是说具体按希西家生背疮的故事去解释，但可惜的是那个故事跟这段话是有矛盾的，在那个故事里，希西家没有心里骄傲过，而且神显示兆头给希西家看是在以赛亚已经按神的旨意治疗了希西家的病并延长他十五年寿命之后，那个兆头并不是要希西家做什么，只是让他相信神说到就能做到而已。

这件事之后，历代志记录了希西家很有钱，因为希西家将神侍候得好，这些都是神赐给他的财产。不过后来神又犯了多疑症，他又为试验希西家的内心如何，就让巴比伦的使者来见希西家，看希西家会怎么做，结果希西家的表现令他大失所望，于是神就离开了他，再不跟他好。希西家具体怎么令神失望，就按列王纪说，他高傲了吧，同样按列王纪，巴比伦使者来是在希西家病好之后，就是说，神一会就试验人是否高傲，一会就试验人是否高傲，神怎么就这么无聊，他就不能找点有意义的事做一做吗，整天搞这种无聊的测试。

至此，历代志下关于希西家的事已经讲完了。列王纪里讲希西家的事，是故事比较多，亚述威胁耶路撒冷的故事、生病的故事、巴比伦使者的故事，这些故事基本来自以赛亚书，有的内容只字不差，有的就稍微编排了一下。历代志里讲希西家的事则是讲他改革的事比较多，抵抗亚述的事只讲了一节，在列王纪里前面还有一节，希西家派人去拉吉向亚述王认罪交罚金还有亚述王派拉伯沙基等到耶路撒冷污辱犹大人和亵渎神的事则没有说，另外耶和华的使者杀死多少亚述人也没有说。在列王纪里，希西家面对亚述的威胁，首先是投降主义，希望通过认罪交罚金保全犹大以及自己的王位（以赛亚书和历代志里都没有这样的记载），后来转向寻求神的帮助（后面的内容则基本照抄以赛亚书36-39章）。在历代志里，希西家首先是想通过自强的办法抵抗侵略，但是后来想想实力相差太悬殊，再寻求神的帮助。在列王纪里，希西家因巴比伦使者的事受神的处罚（抄自以赛亚记），历代志里则没有这么写。我们以前分析过，其实还是不要这么写比较好，因为后面玛拿西时同样的处罚又多下了一次，那么前面那一次惩罚既是多余的，而且也是无意义的，等于是画蛇添足，反让整件事变得不合理。

由上面我们的分析可知，列王纪和历代志在关于希西家如何应对亚述威胁和生病时有没有高傲是明显有矛盾的。不过这些矛盾信徒们一般会选择视而不见。当圣经一处的记录不合理时，经学家们会说，你们只看一个地方怎么能明白呢，要各处结合起来看；当各处的记录相互矛盾时，他们又会说因为记录者立场和角度等的问题，有些地方表面看起来不一致，正说明他们按实记录，没有虚假；当我们说，可是这些矛盾无法调和啊，他们又会说，神的做工怎么会让没有灵的人这么容易看清楚的，箴言25:2说，将事隐秘乃神的荣耀。神就是这样故意这样做，故意不让你们这些没被拣选的人看懂的。

在列王纪的文章里我们已经分析过亚述为什么撤军，可能是有多方面的综合原因，也许是亚述内部出现了问题（有人猜测可能是发生瘟疫），也许是收了希西家的罚金，并且犹大也自认重新向亚述进贡，再加上亚述暂时还不想跟埃及直接面对，所以决定先放过犹大，然后就正常撤军，结果后来亚述出了变故，就由盛转衰，再也没有来攻打犹大，这就成了耶和华吹牛的本钱。不管怎么样，亚述在犹大吃了很大的亏回去是不可能的，如果真是这样的话，犹大丢失的地方也会写收复回来，以色列也可以占领回来，只不过圣经的作者也知道吹牛要适可而止，如果吹得太过，与现实明显不符，就没有人相信。

希西家之后的玛拿西、亚们、约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家和耶路撒冷陷落的事在列王纪下里都已前后互相参照解读过，这里就不再复述。

历代志下完。