如果说，工作具有救赎作用这种思想或许对于我们来说特别的陌生，但是如果说到工作具有救赎作用的感受，我觉得我们的体验应该都是一致的。对于人定胜天的东方人来说，工作，或许永远只是一种人与自然的永恒较量的产物，如果被告知说工作是作为原罪的人的无条件义务的话，回答估计就会变成“哦？等我吃完饭再说。”最近和一个朋友聊天，被告知现在依靠研究命理来疏导心情，于是有了一丝怀旧的情怀，因为这种感同身受大概在我的大学时期，那个是我第一次怀疑劳动和回报之间具有牢固的联系的时期。如今，我还是非常佩服那些坚信劳动与回报的诚信的人的毅力。然而，即便如此，我想我的那位朋友，同样可以感受到，（即便是我也是），工作的救赎作用，而不是紧迫感。即便这种紧迫感是来源自或许会被这个社会（或者我宁可说是这个“社会”是被作为自然来理解的）抛弃。因为我不考验“上帝”，所以即使我没有为社会“工作”，但是我还是在为“上帝”工作。因为游手好闲的人在强索上帝的恩赐。所以，我们在经济的枷锁之前就自然有道德的枷锁，甚至也不知道是与生俱来，还是在什么时候被潜移默化的带上的，于是乎，就有了一种伟大的梦想，使得别人和我一样，就好像小红梅唱的，“别人都在做，为什么我不可以。”

卢梭说：“只盼我们的政治家愿意延搁计较......并期盼他们有一天能够了解，金钱可以买到一切，但不能买到德性和公民。”（《论科学与艺术》）

－－心中国家的法律和人心的法律终于合二为一。

这是一个伟大的梦想，因为个人是决计不够那么大来承受，所以这个伟大的理念会是如下：美德也是国家事物，可以用政令建立其统治，可以建立一个权威机关，确保美德受人尊重。到此，我是在讲述一个17世纪的故事。特记，福柯在介绍的一大堆监禁设施中有workhous一词（这一系列措施在明面上也是同样以策略上的失败的经济性评价而告终的），这是个作为强制传授游手好闲的青年以技能的“监禁场所”，不得不让我想到了一个现在特别熟的词,workshop，当然这里似乎更强调一个经济的场域而“掩盖”一种监禁的“强迫性”。不过，即便在17世纪，所有监禁场所的想要进入的自由，也是一样受到限制，所以我们来看看这些场所的名字，是否会觉得是一些常见的用词？（如贫民之家(Maison)，救护院(hospital),避难所(Rfug)，贫民习艺所(workhouss),惩戒所(Zuchthausrn)等等）而这些场所，现在都多少带有一些并非可以自由“出”“入”的地界了呢？当然在经济场域里仍然力图以各种角度去为监禁体制和工作要求之间盖上一层面纱以使得这个具有道德性质的脸庞不是那么容易被人认出，或者说被人想起。因为在这些场所里，很多劳动被重新定义为“不工作的”、“具有特权的享受”、“康复锻炼”等等，如此现在的经济面纱变得足够厚，而大家的记性倒是退步的不够敏锐。所以我们询问下17世纪的答案：能够工作并愿意工作的囚徒将会获得自由；并非由于他对社会又再变得有用，而是因为他又重新加入了人类生存得伟大契约。

在17世纪的各种收容所里，受监人的被强迫性劳动，被突出的强调了其劳动的强度和时间上的硬性规定，其压抑性远远在合理性之上，更不用说经济性（当然其经济性本身也是子虚乌有的自我满足的想象）。例如二十五岁以下特设的条文中有：“就他们的力量和状况所允许的范围内，要让他们做可能中最长时间和最粗重的工作。只有在这个之后才能教他们学一项适于其性别和倾向的手艺......对最初的练习表现的热诚，可以让人判断他们有意改过自新......最后，如果一犯过失，就用削减餐食，增加工作量、囚禁和常用的其他刑罚加以惩戒，条件只要指导者认为合理”（硝石库院圣路易室日规）如上，其初衷既是运用各种强制的奖惩措施，以使得受监人被培养出或者重新具有良好的德性。我们可以发现，行为主义的各种方法，早就充斥在17世纪的那些监管所的人心中，只是那个时候还没有巴普洛夫来创立一个新时代的语言场以使得这个旧有的姑娘穿上新衣。

如此我们也就不再奇怪对于下面这段文字，有那么多似曾相识的感觉，虽然在宗教和国家和民俗等等都毫无共通之处的异地：“一位指导者得负责监督所内所有人是否克尽其宗教义务，并因此而获得教诲......学校老师得教导小孩子们学习宗教，加以鞭策勉励，要在他们休闲得时候阅读《圣经》篇章。他得教他们读、写、算，对来所得访客要诚实端庄。他得注意他们是否参加圣礼，并在其中表现出谦卑的态度”于是如plymouth的章程中就有，任命一位“学校老师”，必须符合“虔诚、朴实和谨慎”三项条件；每天由早到晚，在一定的时间中，他必须负责主持祈祷；每星期六下午和所有节日，他必须向受监人训话，勉励和教导他们学习“符合英国教会教条的新教基本要素”。

写到这里，我突然明白了一个我原先的疑问，为什么社会明明需要那些偏执狂、强迫症的人为社会高效服务，但是为什么要治疗那些患者使其恢复“正常”呢？特别是在“社会功能上的正常”这项上的强调。那原来是要他们重新为人，去符合那个契约、理想、等等。他个人的成功（即经济意义上的特殊功效）并不是社会想要的。