①昭烈：指蜀汉昭烈帝刘备（—），字玄德，涿郡涿县（今河北涿州）人。西汉中山靖王刘胜之后，三国时期蜀汉开国皇帝。早年颠沛流离，投靠过多个诸侯，曾参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后，将徐州让与刘备，后遭徐州之乱，被吕布驱逐，投奔曹操，为豫州牧。“衣带诏”事件后，进军下邳，杀徐州刺史车胄，不久遭曹操讨伐，战败逃奔河北，依附袁绍。受袁绍之命攻略汝南，遭曹操进攻，南下依附刘表，屯驻新野。赤壁之战时，刘备与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州。而后进取益州、汉中。于章武元年（）在成都称帝，国号汉，史称“蜀”或“蜀汉”。同年，率军讨伐东吴，次年秋在夷陵被陆逊击败。章武三年（），病逝于白帝城。传见《三国志·蜀书·先主传》。刘璋（？—）：字季玉，江夏竟陵（今湖北天门）人。东汉末年继父亲刘焉之位，担任益州牧。刘璋为人懦弱多疑，汉中张鲁骄纵，不听刘璋号令，于是刘璋杀张鲁母弟，双方成为仇敌。后益州内乱，平定后又有曹操征讨张鲁并将侵川的消息。内外交逼之下，刘璋迎刘备入益州，想借刘备之力抵抗曹操、张鲁。不料刘备反手攻击刘璋，法正又为刘备内应，刘璋不得已于公元年投降，被迁往南郡公安，后病逝于荆州。传见《三国志·蜀书·刘璋传》。

②刘焉（？—）：字君郎，江夏竟陵（今湖北天门）人。初以汉朝宗室身份拜为中郎，历任冀州刺史、南阳太守等职。后被任命为益州牧，封阳城侯。刘焉进入益州后，派张鲁盘踞汉中，对内打击地方豪强，巩固自身势力，益州因而处于半独立的状态。兴平元年（），刘焉因背疮迸发而卒。传见《三国志·蜀书·刘焉传》。

③三巴：东汉末益州牧刘璋分巴郡为永宁、固陵、巴三郡，后又改为巴、巴东、巴西三郡，合称“三巴”。其辖境相当于今四川嘉陵江和綦江流域以东的大部分，后亦泛指今四川地区。

光武帝抗拒更始帝，与昭烈帝刘备驱逐刘璋是一样的；议论的人苛求昭烈帝，却放过光武帝，有失公允。刘焉对于刘备来说，在名分上没有上下之别，光武帝则本来就接受更始帝的大司马之职了。更始帝兴起于汉朝已经灭亡之后，人们推戴他来继承汉朝的宗庙社稷；刘焉处在汉献帝时代，坐视国家衰败，却致力于割据一方而自加尊号。如此则刘焉父子有应当被驱逐的罪过，而更始帝却没有。如果说更始帝不能安居其位而保存汉朝，则以刘璋的暗弱，又怎能保住四川而不将其拱手送给曹操呢？如此，则以忠信坚贞的大义相责求，昭烈帝有理由，光武却没有理由。

乃光武之不与篡逆同罚也，则固有说。更始之立，非光武兄弟之志也；张卬、朱鲔动摇人心而不能遏，则奉更始而君之，受其??（fū）钺之赐，皆出于弗获已，而姑以自全。君臣之义，生于人心者也。天下方乱，君臣未定，无適主之分义①，同兴讨贼之师，势均德齐而志不属。故更始不任为光武之君，拒之而心固不疚。义非外也，信诸心者，无大疚焉斯可矣。唯然，则光武可逸不忠之罚，昭烈可释不信之咎，皆非可执一切之信义以相纠者也，而于昭烈乎何诛？

①適（dí）主：指做主者。

可是光武帝却没有与篡逆之人一同受到惩罚，则本来就有道理。更始帝被拥立，并不是出于光武兄弟的志向；张卬、朱鲔动摇人心而无法遏止，于是奉立更始帝为君主，接受其封爵赏赐，都是出于不得已，姑且以此来保全自己。君臣之义，是从人的内心深处产生的。天下正处于大乱，君臣名分未定，没有正统君主的名号和君臣之义，大家同兴讨贼之师，势力、德行均等而志向不统一，不愿相互统属。所以更始帝不胜任做光武帝的君主，光武帝抗拒其命而内心本来就不会感到愧疚。义并非外在的东西，而是内心的真实情感，因而光武帝内心没有大的愧疚，是可以理解的。也正是因为这个理由，则光武帝可以逃脱不忠的惩罚，昭烈帝可以免除不讲信用的责难，这些都不是可以用一个确定的信义标准来责求的，而对昭烈帝有什么可以声讨和责备的呢？

《白话资治通鉴》付费音频全集约集音频，只需